* Kaikki kirjoittajan valokuvat
Viime vuonna vietin viikon tutustumaan ja oppimaan lisää Mansaka-ihmisistä, jotka asuvat Compostelan laaksossa ja sen ympäristössä Filippiinien Mindanaon alueella. Mansaka on vain yksi monista alkuperäiskansojen ryhmistä, jotka asuvat Compostelan laaksossa ja Davao del Nortessa, mutta he ovat alueen lukuisimpia.
Minulla oli etuoikeus viettää aikaa useiden Mansaka-perheiden kanssa ja todistaa nykyisen elämää sekä heidän perinteisemmissä maaseutuyhteisöissä että nykyaikaisessa Tagumin kaupungissa.
Olen oppinut heidän monista perinteistään, uskomuksistaan ja heimon sisällä tapahtuvista muutoksista, mutta mikä tärkeintä, olen todistanut uskomattoman ylpeyden tunteen, jopa nuorempien sukupolvien keskuudessa, ja opin, mitä heille tarkoitti, että niitä kutsutaan Mansakaksi.
Alkuperäistä Mansakaa pidetään yhtenä kahdeksantoista alkuperäiskansojen etanolingvistiryhmän ryhmästä Mindanaossa, ja se on jatkanut elämäntapaansa satojen vuosien ajan Malesian, Indonesian ja Kiinan muuttajien ja avioliittojen välillä.
Vaikka mansakalaiset kehittyivät ajan myötä, espanjalaiset eivät koskaan vaikuttaneet niihin voimakkaasti kolonisaation aikana. Amerikkalaisten saapuessa monta Mansakaa kuitenkin rohkaistiin työskentelemään rannikkoistutuksissa ja sopeutumaan kristilliseen uskontoon ja elämäntapaan.
Nykyään, vaikka monet mansakat ovat kristittyjä, he omaksuvat kuitenkin myös monia perinteitä ja uskomuksia, jotka heille ovat siirtyneet ajan myötä.
Manitsan kansan syntymäpaikaksi katsottuna Mainit-kuumavesilähde (kuvassa yllä) on ensimmäinen Mansakan mies. Hänen nimensä oli Inangsabong. Inangsabongilla oli seitsemän vaimoa, jotka lopulta asettuivat Compostelan laakson eri alueille luomalla erilaisia Mansaka-siirtokuntia, jotka ovat edelleen läsnä. Inangsabongin haudan ja lopullisen lepopaikan sanotaan olevan tämän kuuman lähteen huipulla.
Mansakan eri sukupolvien pukeutumisessa on useita visuaalisia eroja. Mansaka-muotilla on yleensä taipumus käyttää paljon linjoja, joissa on muotoja kuten timantteja ja neliöitä ympyrän käyttöön nähden. Kun tarkastelet vanhoja valokuvia Mansakan naisista, huomaat, että useimmilla oli erittäin näkyviä otsatukkaja, ja tämä voidaan nähdä myös yllä olevan vanhemman Mansakan naisen kuvassa. Heidän otsatukka on osa heidän muotiaan, joka taas käyttää suoraa teemaa.
Suuret korvatulpat eli 'barikog' korvakorkoissaan, kuori- ja puurannekkeissaan ja pyöreissä hopearemmissä, tai 'paratina', ovat myös Mansaka-mekon yleisiä osia, jotka ovat entistä vaikeampia löytää.
Päähine, jota Bia Sheena Onlos, nuori Mansaka-johtaja Tagum Citystä, päällään, on nuoremman sukupolven mukauttama yleinen kappale. Samoin panahiyan on kaunopuheinen ompelu hartioilla ja se on tärkeä osa Mansaka-mekkoa. Näet selvästi punaisen punaisen panahijaanin Sheenan mekossa yllä.
Täällä mansakalainen mies käy varhain aamulla kylpemässä joen rannalla. Monet Mansaka asuvat edelleen tällaisissa maaseutualueissa, mutta yhä useammat muuttavat kaupunkiin, kun heistä tulee paremmin koulutettuja ja lisää mahdollisuuksia. Termi Mansaka johtuu 'ihminen', joka tarkoittaa 'ensin' ja 'saka', joka tarkoittaa 'nousta', ja tarkoittaa siksi ensimmäisiä ihmisiä, jotka nousevat ylös vuorille tai menemään ylävirtaan.
Ennen Compostelan laaksoon matkustamista minusta tuntui, että alue oli enimmäkseen tasainen ja sitä ympäröivät vuoret kuin tyypillinen laakso. En tajunnut, että alue on oikeastaan erittäin suuri maakunta, jolla on lukuisia jokia, vuoria ja siirtokuntia. Tiheä trooppinen metsä täyttyy pilvilla iltapäivän myrskyn jälkeen.
Alla näet Bia Carmen Onlos Dansiganin, Mansaka Baylanin (pappi ja johtaja), joka käyttää perinteistä pukeutumistaan. Baylan palvelee kansaansa pappina ja parantajana. Henkilöt kutsuvat heidät parannusministeriölle ja heillä on erityinen suhde ylin olemukseen, Magbabayaan (Jumala). He suorittavat erilaisia heimurituaaleja ja ymmärtävät, milloin huonoja asioita voi tapahtua.
Mansaka-kulttuurissa on jäljellä vain kourallinen vanhempia baylaaneja ja vielä harvemmin jäljellä olevia, joilla on läheinen yhteys Magbabayan henkeen.
Perinteisesti Baylans mieluummin elää eristyksissä lähempänä metsää, jossa he voivat olla yhteydessä luonnon ja hengen kanssa. Monet jäljellä olevista baylaaneista asuvat nyt lähempänä kaupunkia eivätkä säilytä tätä läheistä henkistä suhdetta. Bia Dansigan on erittäin aktiivinen ja asuu vuorilla, missä hän kommunikoi jatkuvasti Magbabayan hengen kanssa, jota kutsutaan myös nimellä Diwata.
Betelpähkinä, nähtynä pidettävänä alla olevissa käsissä, on areca-palmujen hedelmien siemen ja sitä käyttävät yhteisöllisesti eri alkuperäiskansojen ryhmät Filippiineillä ja trooppisessa Aasiassa. Mansakat rakastavat myös purutupakkaa, ja sitä pidetään usein löysästi huulten ulkopuolella.
Huomaat myös kuoren ja puiset rannekkeet ja ympyrän hopeisen rintalevyn (paratina), joita aikoinaan käyttivät monet Mansakan naiset. Puu- ja kuorirannekkeiden materiaalilla käytettiin perinteisesti kauppaa, koska niitä ei löytynyt laaksosta.
Nykyään suuri osa Mansakan elämästä kiertää kullankaivua, kuten useimpien tällä alueella asuvien ihmisten kohdalla. Itse laaksossa on runsaasti kupari- ja kultamalmia, ja kaivostoiminta on lisääntynyt 1970-luvulta lähtien.
Mansaka viljelli vuosisatojen ajan maataan ja kasvatti omavaraisia viljelykasveja maatalouden muuttuessa laaksoon. He kasvattivat maissia, kamoteja, vihanneksia, hedelmiä, ylämaan riisiä ja jopa joitain käteisviljelykasveja, kuten kahvia ja abakaa. Vaikka tämän tyyppinen omavarainen viljely on edelleen alueella, monet tekijät pakottivat monet Mansakat etsimään vaihtoehtoisia tulomuotoja. Yksi näistä tekijöistä 1960- ja 1970-luvuilla oli mäntyasukkaiden määrän lisääntyminen uusien hakkuutietien ja Visayanin maahanmuuttajia palkkaavien suurten kaivosyhtiöiden takia.
Ihmisasutuksen jatkuva lisääntyminen edelleen vuorille ylöspäin johti Mansakaan vähemmän maa-alueita ja heikentänyt maatalouden ja maaperän resursseja.
Samoin NPA: n (New People's Army) kaltaisten aseellisten ryhmien, kuten maan, turvallisuusjännitteet johtivat monet Mansakat etsimään vaihtoehtoisia tulolähteitä. Kultahuolto alkoi joissa, mikä johti lopultakin hienostuneempiin kaivostoiminnan keinoihin, kun tieto lisääntyi ja suuret yritykset saapuivat.
Mansakalainen mies kerää kiviä joen reunalta, jotka käsitellään toivoen saavan pienen määrän kultaa. Filippiinit sijaitsevat Tyynenmeren tulenrenkaassa, joka sisältää suuren osan maailman kupari- ja kultavaroista. Compostelan laakson maakunnasta käytetään usein nimitystä 'kultainen laakso' tai 'Filippiinien kullankaivospääkaupunki'.
Oikealla näet nuoren miehen keräävän maaperää ja kiviä perheen omistuksessa olevassa kullankaivotunnelissa. Sen lisäksi, että kaivosyhtiöt palkkaavat tuhansia paikallisia työntekijöitä, pienimuotoisesta kullankaivoksesta on tullut yhä tärkeämpi toimeentulo kaikille Compostelan laakson ihmisille, mukaan lukien Manasaka ja muut alkuperäiskansojen ryhmät.
Kahden minuutin sisällä valokuvaamisesta kaivoksen edessä olevalla tiellä (pystyin saamaan noin neljä kehystä pois) turvallisuus ryntäsi pysäyttämään meidät.
Apex Mining, paperilla, on maan kolmanneksi suurin kullankaivosyhtiö ja työllistää satoja Mansakaa ympäröivistä barangayista. He kertoivat meille, että meidän oli haettava heiltä lupa valokuvata siellä, ja vaativat kamerani näkemistä poistamaan kaikki jo tekemäni valokuvat. Onneksi en antanut heille kameraa, mutta suostuin lähtemään, olin kohtelias eikä tehnyt kohtausta.
Ilmeisesti tämän vuoden huhtikuussa NPA (uusi kansanarmeija) hyökkäsi heidän toimitiloihinsa. Hän poltti laitteita ja vaikka jotkut heidän vartijoistaan tapettiin, vaikka yritys ei ilmoittaisi niistä. Ymmärrän miksi he olivat vähän reunalla.
Turvallisuuspäällikkö kertoi minulle, että se oli yksityistä omaisuutta, vaikka tiesinkin hyvin, että vain Mansaka on esi-isien toimialueen vuokraama. Kun oppaani kertoi heille olevansa heimosta, turvallisuudesta tuli hyvin kohtelias kanssamme, mutta päätimme olla ajamatta ammuntaa enemmän, vaikka me todennäköisesti voisimmekin.
Paikallinen jokivesi on ollut tätä väriä (ja sitä pidetään biologisesti kuollut) siitä lähtien, kun Apex-kaivos tuli alueelle 1970-luvulla. Minulle kerrottiin, että ennen ihmiset olivat käyneet kylvyssä ja saaliita joessa. Kuitenkin monet jokeen johtavista sivujoista tarjoavat edelleen puhtaan veden lähteen, mukaan lukien Mainitin kuuma lähde.
Apex Mining sijaitsee Mansakan esi-isänmaalla ja vaatii yritystä antamaan yhden prosentin ansaitsemastaan heimolle pintaoikeuksien maksamisen lisäksi.
Apex Mining on jäänyt huomattavasti jäljelle maksuissaan heimolle, ja tällä hetkellä Mansaka on velkaa 68 miljoonaa pesoa.
Kahden Mansakan miesten yläpuolella on miesten säkkit, jotka ovat peräisin perheen omistamasta maanalaisesta kaivoksesta. Kaivos- ja geotieteiden toimiston mukaan tämänkaltainen pienimuotoinen tuotanto toi Filippiinien talouteen noin 34, 1 miljardia pesoa vuonna 2011, kun vastaava luku oli 88 miljardia pesoa laajamittaisessa kullankaivoksessa.
Nykyään monet Mansakat ovat osa perheyrityksiä, joissa kaikki sukupolvet työskentelevät yhdessä kullan käsittelemiseksi manuaalisesti elohopeaa ja useita muita kemikaaleja, kuten booraksia.
Tämäntyyppinen käsikäsittely tuottaa vain noin 30 prosenttia kalliossa olevasta kullasta. Verrattuna kehittyneempiin toimintoihin, kuten Apex-kaivokseen, joissa retentio on lähes sata prosenttia.
Tämäntyyppinen työ voi kuitenkin tuottaa tarpeeksi perheen tuloja korostamaan heidän taloudellista asemaansa tarjoamalla koulutusmahdollisuuksia lapsilleen ja lastenlapsilleen, joita ei ollut käytettävissä kaksi sukupolvea sitten. Opas ja hänen siskonsa pystyivät opiskelemaan Tagum Cityssä tästä operaatiosta saatujen varojen vuoksi.
Alla näet kullan lopullisessa muodossaan sen jälkeen, kun se on käsitelty pienimuotoisessa kaivostoiminnassa. Tämä on suunnilleen yksi gramma kultaa, joka on otettu yhdestä kivisäkistä. Paikallisesti myytäessä se on noin 1300 pesoa (30 dollaria).
Vierailuni aikana oleskelin muutaman päivän Mainitin kaupungissa, jossa Mainitin kuuma lähde sijaitsee, ja jota pidetään Mansaka-kansan syntymäpaikkana.
Vuonna 2012 Mainit julistettiin asumiskelvottomaksi sen jälkeen, kun Typhoon Pablo (Bopha) iski sen. Koska alue on alttiina maanvyörymille ja taifuunin aikana tapahtui useita tappavia maanvyörymiä, Filippiinien hallitus päätti sulkea alueen kaikki julkiset koulut ja barangay-salit.
Naapurikaupunkien Masaran ja Mainitin suositellaan hylkäämistä vuonna 2008, ja hallitus julisti myös ne kelvottomiksi, kun kaksoisvuorokaatutukset vaativat kahdenkymmenen ihmisen hengen.
Monet nykyisistä maanvyörymistä johtuvat suurten hakkuualan yritysten 1960-luvulta lähtien laajalle levinneestä metsien häviämisestä. Tästä huolimatta tätä kotia kutsuvat mansakalaiset eivät halua poistua maastaan ja jatkaa asumistaan alueella. Itse maa on julistettu ja varmennettu esiisa-alueeksi Mansakassa.
Yläpuolella näet auringon nousevan Mainitin kaupungin yli Compostelan laaksossa. Vaikka tällä alueella on nyt taipumus maanvyörymiin, se on edelleen tärkeä alue mansakalaisille. Valitettavasti kymmenen vuotta sitten Mainit oli myös pääasiallinen kaatopaikka Apex Mining -yrityksen myrkyllisille syanidijäteille.
Täällä nainen ja hänen lapsensa istuvat luokkahuoneen ulkopuolella Mainitissa, Compostelan laaksossa. Koulu on suljettu siitä lähtien, kun Typhoon Pablo (Bopha) iski vuonna 2012, mutta sitä käytetään edelleen perheiden talossa pitämiseen. Typhoon Pablo oli kaikkien aikojen voimakkain trooppinen sykloni, joka on osunut Mindanaoon, jolloin rantautuminen luokan 5 super taifuuniksi.
Myrsky aiheutti laajaa tuhoa Compostelan laaksossa, jättäen tuhannet kodittomiksi ja aiheuttaen yli 600 kuolemantapausta.
Oikealla on Mainitin kaupungin Mansaka-lapset, jotka odottavat ilmaista koulukuljetusta, jonka tarjoaa Apex Mining. He johtavat alas vuorelle lähimpään julkiseen kouluun. Mainit-julkinen ala-aste lopetettiin vuonna 2012 Typhoon Pablo -operaation jälkeen, eikä se avaa uudelleen, koska hallitus on julistanut alueen asuttamattomaksi.
Muualla Compostelan laaksossa kouluun pääseminen edellyttää seuraavien kuvien ylittämistä.
Elämä Compostelan laakson maaseudulla on paljon kuin muualla maassa. Maalla on vahva yhteys, koska se tarjoaa ruokaa ja toimeentuloa useimmille ihmisille. Vaikka kullankaivoksen tarjoamien työpaikkojen vuoksi tuloja näyttää olevan olevan hieman enemmän käytettävissä. Verrattuna muihin alkuperäiskansojen ryhmiin, joissa olen käynyt Filippiineillä, mansaka ei näytä olevan yhtä riippuvainen siirtyvästä sadostaan kuin jotkut muut ryhmät ovat edelleen.
Se on myös hiukan ainutlaatuinen siinä mielessä, että niin monella maaseutuperheellä on säännöllinen työsuhde, joka vie suurimman osan ajastaan. Jopa näissä maaseutupaikoissa Manaska on hyvin organisoitunut, vahvalla johtamisrakenteella ja kirjallisilla tavanomaisilla laeilla, joita tulisi noudattaa.
Bia yläpuolella Dansigan tarkkailee lastenlastaan, kun hänen isänsä on töissä Apex Miningissä. Kuten monet filippiinilaiset perheet, lasten kasvattaminen näyttää olevan enemmän laajennettua perhettä tai yhteisöllisyyttä.
Varhaiset Mansakan talot rakennettiin puiden latvoihin tai bambulehtoihin varotoimenpiteenä yllätyshyökkäyksiä ja raideja vastaan. Nykyään Mansakan yleisin asunto on yhden huoneen talo, joka perustuu siihen, mitä minulle sanottiin olevan kristitty muotoilu.
Mansakan yläpuolella pojat käyvät iltapäiväkylvyssä Mainit-kuumalähteessä. Monet paikalliset Mansakat tulevat tänne kylpemään joko aikaisin aamulla tai myöhään iltapäivällä töiden jälkeen.
Yksi Mansakan perinteisistä keittomenetelmistä on nimeltään 'liorot'. Liha ja juurikasvit asetetaan yhdessä yksinkertaisten yrttien (sitruunaruoho, suola, pippuri, inkivääri) kanssa onton bambuletkun sisään ja keitetään tuleen.
Tämä on ensimmäinen kerta, kun olen maistanut tai nähnyt tämän keittotavan, vaikka se on yleinen myös joidenkin muiden alkuperäiskansojen ryhmien keskuudessa Filippiineillä. Esimerkiksi Apana Pampangan ympäristössä tunnetaan myös tästä keittotyypistä. Tällä tavoin ruoanlaittoon on vähän valmistautumista, mikä on todennäköisesti yksi syy siihen, miksi sitä tehdään nykyään enimmäkseen vain erityistilaisuuksiin tai kun perheillä on vierailijoita.
Datu yläpuolella Dansigan kerää vuoristossa bambua, jota käytetään viheriöiden keittämiseen. Perinteisesti tällaisen työn olisivat tehneet vain perheen naiset. Naiset olivat vastuussa kaikista talon askareista, ruoanlaitosta ja viljelystä, kun taas miehet suojelivat maata. Nykyään roolit ovat alkaneet muuttua jopa enemmän maaseutuyhteisöissä.
Bia Dansigan (yhdessä pojanpoikansa kanssa) valmistaa kamoteja (bataattia) ja gabi (yamia), jotka asetetaan bambu sauvan sisälle ja keitetään tuleen. Tätä perinteistä keittomenetelmää käytetään nykyään yleensä vain erityistilaisuuksiin tai vierailijoiden tapaamiseen. Juurikasvit korjattiin aikaisemmin vuorokaudesta, ja kana tapettiin juuri ennen käyttöä. Minulla oli onni saada tämä ainutlaatuinen ateria keitetyksi kahdesti minulle yhden viikon oleskeluni aikana.
Kun bambu on täynnä erilaisia lihaa, yrttejä ja juurikasveja, se asetetaan avotulelle, missä se kypsentää, jolloin bambuon muodostuu suljettu uunityyppinen lämpö. Tuloksena on herkullinen ateria, jolla on yksinkertaiset, mutta unohtumattomat maut.
Mansakassa on paljon erilaisia kappaleita, arvoituksia, tarinoita, runoja ja muita kertomuksia, jotka jaetaan ja kerrotaan eri aikoina. Balianit toistavat nämä usein ja kertovat heimoille erilaisia tapoja ja perinteitä. Sinä iltana Bia Dansigan jopa lauloi kappaleen vierailustani siellä ja kertoi minulle, että olen nyt osa Mansakan historiaa. Odotan edelleen kappaleen kääntämistä nähdäkseni mitä minusta sanottiin!
Mansakassa on myös laaja valikoima soittimia, jotka antavat elämän heidän kappaleilleen ja tansseilleen. Yllä olevassa Datu Aguido Sucmaan pitää kudlogiaan (kaksisäikeinen kitara) kotissaan Tagum Cityyn johtavalta valtatieltä.
Kuten Bia Carmen Onlos Dansigan, Datu Sucnaan on yksi harvoista baljalaisista tai Mansaka-heimon papista, joka on mansakan kulttuurin ja perinteiden eturintama. Hänen perheensä oli yksi alkuperäisistä Brgyn, Pandapanin asukkaista Tagum Cityssä. Hän kertoi meille, kuinka valtatie rakennettiin ja miten kaupungin historia sai nimen.
Datu Sucmaan on myös taitava tanssija, vaikka 1980-luvun lopulla hän kertoi, kuinka hän ja hänen vaimonsa Bia Maura tanssivat Filippiinien kulttuurikeskuksessa ja jopa entisen ensimmäisen ladyn Imelda Marcosin parissa hänen syntymäpäivänsä aikana. Hänen vaimonsa Bia Maura kuoli kolme vuotta sitten, ja Datu Sucnaan on nyt jätetty jatkamaan Mansakan nuorempien lasten opettamista heidän perinteisen tanssin taiteesta ja merkityksestä. Ennen lähtöämme hän näytti meille heidän kuvansa nuorena parina. Hän kertoi meille: "On erittäin vaikea jatkaa toimintaansa, kun olet ollut naimisissa 54 vuotta, se on niin yksinäinen."
Kaupunkiympäristössä kasvavat Mansakan lapset kohtaavat varmasti erilaisia haasteita kuin heidän vanhempansa tai isovanhempansa.
Lyhyestä vierailustani Mansakan kanssa tunsin rohkeuttani siitä, että monia aloitteita on käynnissä perinteiden ja heidän kansojen historian suojelemiseksi. Davaon kaupungissa on jopa alkuperäiskansojen yliopisto, jossa alkuperäiskansojen nuoret voivat opiskella ja saada heille merkityksellistä käytännön koulutusta. Tagumissa tehtävää Mansakaa varten on pieni museo ja joka lokakuu järjestetään vuosittainen festivaali (Kaimonan-festivaali), jolla juhlitaan erilaisia heimolauluja, tansseja ja musiikkia.
Sheena Onlos, nuori Mansaka-johtaja, jonka muotokuvan jaoin lähellä tämän tarinan alkua, ostaa kahden siskonsa kanssa vaatteita Tagum Cityn markkina-alueelta. Sheena kertoi minulle, että hän käyttää usein perinteistä Mansaka-mekkoaan ympäri kaupunkia eikä tunne minkäänlaista syrjintää. Samoin kaupungintalolla näet useita miehiä ja naisia, jotka ovat pukeutuneet perinteisiin vaatteisiin, etenkin niitä, jotka työskentelevät Sheenan isän Datu Onlosin, Tagum Cityn alkuperäiskansojen edustajan, toimistossa.
Sheenan isä Datu Onlos osallistuu viikoittaiseen kaupunginvaltuuston kokoukseen Tagum Cityssä. Datu Onlos on Tagum Cityn alkuperäiskansojen edustaja, joka antaa hänelle mahdollisuuden tehdä päätöksiä, jotka auttavat suojelemaan paikallisten alkuperäiskansojen oikeuksia ja hyvinvointia.
Vuoden 1997 alkuperäiskansojen oikeuksia koskeva laki (IPRA) sallii alkuperäiskansojen pakollisen edustuksen kaikissa päätöksentekoelimissä ja paikallisissa lainsäädäntöneuvostoissa. Tagumissa on myös alkuperäiskansojen edustajia, jotka on asennettu barangay-tasolle.
Onnellisia aikoja Datu Onlosin ja hänen perheensä kanssa, kertomalla tarinoita kotonaan yhtenä iltana, kun hänen perheensä isännöi minua Compostelan laaksossa. On myös huomattava, että tämä oli hänen 30. hääjuhlansa ilta, mutta silti hänellä oli aikaa näyttää minulle, jakaa tarinoita kansalaisistaan ja keittää herkullisia viinahermoja.
-
