Matkustaa
Kristine Fuangtharnthip on tyytymätön kielten ja matkakulttuurin typerään.
SAAN ENSIMMÄISET SAAT sanat hostellissa Espanjassa. Le persone non fanno i viaggi, niin minä enggi che fanno le persone. Muun matkan ajan ja vuosia sen jälkeen minusta tuntui, että tämä oli muinainen italialainen sananlasku. Myöhemmin huomasin, että se on otettu John Steinbeckin matkoista Charleyn kanssa:
Tämän levytyksen alussa yritin tutkia matkojen luonnetta, kuinka ne ovat asioita itsessään, kukin yksilö eikä kukaan samankaltainen. Spekuloin eräänlaisena ihmeenä matkojen yksilöllisyyden vahvuudesta ja lopetin postulaatin, jonka mukaan ihmiset eivät tee matkoja - matkat vievät ihmisiä.
Steinbeckin sanavalinta kuvaa matkaa suvereenina, korvaten matkustajan tahdon ja vetämällä hänet matkalle. Käännöksellä on kuitenkin vaikutusta veneeseen. Se käyttää hintaa, italialaista verbiä "tehdä" tai "tehdä". Tässä tapauksessa matka muokkaa matkustajaa muokkaamalla hänet uudempaan versioon itsestään.
Siitä lähtien kun aloin opiskelemaan ensimmäistä vieraita kieliä seitsemän vuotta sitten, en koskaan lopettanut pohtimista eroa romaani kielen matkan tekemisen ja englanninkielisen matkan tekemisen välillä. (Muun muassa sanotaan, että saksa käyttää tässä lauseessa myös verbiä "tehdä", kun taas tanska käyttää vastausta "ottaa".)
Hyväksyin sen, että ranskankieliset “tekevät” matkoja, samoin kuin hyväksyin heidän “harjata hampaansa” ja sanoa, että vuosi 1999 on”tuhat yhdeksänsataa neljäkymmentäyhdeksän yhdeksän”. Kieli on kieli, jossa “syttyvä” ja “syttyvä” "Ovat synonyymejä, ja joissa" pilkottu "voi tarkoittaa joko katkaistua tai tarttunutta yhteen, en ole koskaan pystynyt kyseenalaistamaan kielellisiä ominaispiirteitä.
Mutta nyt, kun olen huomannut, en voi lopettaa asumistaan siinä. Minua kiehtoo ajatus, että ihmisen kieli voi altistaa hänet käsitteellistämään matkan tietyllä tavalla. (Yleisemmin ajatus siitä, että äidinkielemme muodot tai ainakin vaikuttavat maailmankuvaan, tunnetaan nimellä kielellinen relatiivisuus tai Sapir-Whorf-hypoteesi.)
Se tarkoittaa, että tytöt, jotka eivät ole toisin kuin minä, tekevät matkan jossain päin maailmaa juuri tällä hetkellä, väärentämällä sen jokaisella jälkimmäisellä, jokaisella keskustelulla ja kaikilla muilla tekemissään valinnoilla. Kuvittelen hänen mielensä ompelevan nämä uudet muistot - roti canai -äänen ja -hajun, täysikuun paistaessa omituisessa kaupungissa, hänen viimeisen puhelinsoitonsa halkeilevan staattisuuden - ja ompelevansa sitten nämä kokemukset itseensä. Kuten hiekkaa autiomaassa, tämä olemassaolo on heti rakeinen ja kokonainen.
En ole varma, että mikä tahansa englanninkielinen lause kattaa tämän luomisidean. On tilanteita, joissa käytämme ilmausta”tehdä matka” (kuten”Minun on tehtävä matkaa pankkiin”), mutta se käsittelee enemmän välttämättömyyttä - jotain tekemistä jotain - kuin rakentamista.”Matkan ottaminen” kutsuu näkemyksen matkoista, jotka ovat täysin muodostuneita, käyttämättömiä ja seisovia hyllyllä.
Puhumme matkojen ottamisesta, kun puhumme jonkin tarttumisesta maailmaan.
Se ehdottaa, että ne ovat erottamattomia toisistaan. Se merkitsee esimerkiksi sitä, että sooloretkeni Sveitsin yli oli identtinen vanhempieni matkan kanssa siellä 1980-luvulla, ja epäilen, että joku väittäisi olevansa. Luomisen sijasta meillä on hallussaan. Puhumme matkojen ottamisesta, kun puhumme jonkin tarttumisesta maailmaan.
Minun on myönnettävä harjoittavan hallussapitoa. En koskaan ohita lapsellista uskoa siihen, että olemme kaikki erilaisia; Tyydyn edelleen siihen ainutlaatuisuuden teeskentelyyn. Toivon eräänlaista valloitusta tekemistäni matkoista.
Haluan kantaa heidät mukanani, tehdä niistä osa minua niin, että ne erottavat minut toisesta. Haluaisin omistaa auringonkukkakenttien näkyvyyden Sevillassa; omistaa Bangkokin tukahduttava kosteus; vaatia Outbackin koittoa edeltävää chilliä omalta, vaikka tiedän, että lukemattomat muutkin voivat myös väittää sen, ehkä oikeutetusti. Haluan heitä, koska ne antavat uskoa illuusioon, että erillisessä kokemusten yhdistelmässäni on jotain erityistä. Ilman heitä en ehkä ole koskaan koskaan poistunut kotoa.
Älä ymmärrä minua väärin. Tiedän, että henkisellä valloituksellani ei ole merkitystä ja että kukaan ei yritä ottaa näitä asioita minulta. Olen tietoinen siitä, että haluavat omistaa auringonnousun Ulurussa, viettämällä sen varhaisen aamun ruoansulatuksen ja sitä seuraavan aamiaisen jälkeisen nukkuman muistiin, ei koskaan vaikuta auringon nousevaan ja laskevaan päivään aina ajan loppuun asti.
Asia on, että olen saapunut keskusteluun yksinkertaisen sanan takia: ota. On huomattavaa, että yksi verbi voi yhdistää matkan matkalla sellaisiin erilaisiin käsitteisiin kuin nukkumisen, luoton ottamisen, osallistumisen ja karkkien ottamisen vauvalta, samoin kuin ranskaksi, faire un voyage (matkalle ottaminen) liittyy faire ses valises (matkalaukkujen pakkaaminen), faire le lit (sängyn tekeminen) ja se faire des amis (ystävystyminen).
Verkkomme, jota kehrämme, jopa tietoisuuden rasittamatta, ohjaavat mielemme ja kulttuuriemme kielelliset rakenteet. Voimmeko muuttaa tapaa yhdistää matkoja, ottamista ja tekemistä? Onko sillä mitään merkitystä, jos tekisimme?
Minussa romanttinen sanoo kyllä, tai ainakin haluaa ajatella niin. En halua tehdä matkoja, ellei vain, koska kuten Steinbeck varoittaa, en halua matkan vievän minua. Haluan tehdä retkiä; Haluan rakentaa ne. Haluan tehdä valintoja, jotka vaikuttavat heidän rikkauteensa. Voin vain toivoa, että väärennetty sananlasku on totta ja matkat puolestaan muokkaavat minua paremmaksi, rohkeammaksi ja viisaammaksi versioon itsestäni.
