Matkustaa
Miltä uskontojen välinen yhteistyö näyttää? Troy Nahumko löytää loistavan esimerkin epätodennäköisestä paikasta: pienestä naapurustosta Granadassa, Espanjassa.
Kuva: Tawel
On keskipäivä. Ei mieleen tuleva kello 12 oleva voileipätauko työpöydälläsi eikä klo 14 keskipäivän taukopainike, joka hidastaa koko maata ruoansulatuksen pysäyttämiseen sivilisoidulle päivittäiselle lounastauolleen, vaan yksinkertaisesti luonnollinen hengitys pitkän päivän päiväntasaajassa.
Nuori mies kiipeää kierreportaita ja pääsee etuoikeutettuun näkymään, joka leviää hänen alla olevassa laaksossa. Hän pysähtyy, hengittää syvään ja sitten tapahtuu jotain.
Jotain, mitä ei ole kuultu näiden joskus lumisten vuorten hameilta yli 500 vuoden aikana, mutta jotain, joka kerran soi viisi kertaa päivässä suurimman osan tämän niemimaan yli 800 vuoden ajan.
Islamilainen rukouskutsu.
Paikka on Granada ja etuoikeutettu näkymä on Alhambra lepää Sierra Nevadan flamenco-mekkohameissa. Kaupunki, joka on niin kuuluisa, että sitä kutsuttiin jo”Al-Andalusin morsiamena” jo 1400-luvulla, kun suuri matkustaja Ibn Battutah kuvasi kokouksen asukkaita kaukana mystisistä silkkitiepysähdöistä kuten Samarkand, Tabriz, Konya ja Intia.
Siksi Tangerista saatava matkustaja ei todennäköisesti olisi yllättynyt, koska jopa 8000 kävijää päivässä ympäri maailmaa merkitsee toisen tuhannesta paikasta, jotka heidän täytyy nähdä ennen kuolemaa vain laakson toisella puolella, mutta suojassa sammaltaisten savitiiletien alla pakkaselta talvisadetta, harvat ihmiset huomaavat lilging sanat, jotka eksyvät sateen rumpujen sateenvarjojen alla.
Tarkastellessani turistien bussikuormitusta pikaoppailla, huomaan, että kaupunki on edelleen paikka, jossa kulttuurit ja ihmiset ympäri maailmaa tapaavat ja mikä tärkeintä, ovat vuorovaikutuksessa.
Olin tullut matkustajien pyhiinvaellusmatkalle nähdäksemme, mitä Ibn Battutahin 14-luvun Gharnatahista (Granada) oli jäljellä, ja selvittämään, onko tämän terävän laakson reunustavia teitä ja teitä jäljellä silkkiä.
Yllättävä kohtaaminen
Almansiinin läpi kulkeva kardemummamainen naapuruusalue, joka alun perin luotiin kristittyjen pohjoisten edistyksestä pakenevien muslimipakolaisten asuttamiseksi, näen, että tällä bariossa on edelleen inhimillinen syke.
Kuva: Troy Nahumko
Juuri postikorttipinojen takana astiasaippua ja wc-paperi ovat edelleen myynnissä. Kodikkaat marokkolaiset ravintolat, monikansalliset majatalot ja monikieliset merkit on asetettu linja-autojen ääniraidalle, jotka sulavat Hendrixin infusoimaa flamencoa maurien kaareiden alla, ja kaikki nämä ovat välimerkkejä viisi kertaa päivässä rukoushetkellä, unohtamatta kokonaan soivan kirkonkellojen soittoa.
Islamilainen kutsu häviää, ja usko harvat, jotka ovat uskaltautuneet vedenpuolelle, uskaltavat uuteen moskeijaan, joka on äskettäin lisätty naapuruston sekoitukseen.
Kun katson harvoja, jotka toivovat epätoivoisesti taukoa Mirador San Nicolas -sään säällä, huomaan, että heidän sateenvarjot muuttuvat hitaasti valkoisiksi, kun sade muuttaa tempoaan. He eivät vain ole unohtaneet kuvaaan, vaan myös menettäneet puhelun, joka on tuonut islamin ja sen mukana Battutan takaisin Granadaan.
Kävellessäni Camino Nuevo de San Nicolasia pitkin, yhdistelmä paksuntavaa uraa ja Granadan kuuluisan tapauksen ajatus ajoi minut ensimmäiseen oikealle tulleen baarin päälle.
Ensi silmäyksellä se näytti siltä kuin evästeleikkuri espanjalainen baari; vedenhelmillä varustettua oluttahanaa, joka on asetettu ennen valaistua lasista valmistettua vitriiniä, joka osoittaa oliivien tummat vihreät ja eri juustojen kultaiset sävyt odottavat mukanaan olut- tai viinilasillisessa… kaikki samalla kun läsnä oleva televisio hehkasi seinällä.
Ravistaessaan märkää lunta ja komistamalla huonosti varustettuja kenkäni tajusin, että seinällä hehkuva murha ei ollut Don Quixoten, vaan Tangerine-matkustajani Ibn Battutahin kielellä.
Tarkempi seinien tarkastelu osoitti korvani oikeiksi, kun huomasin, että seinällä olevat kuvat eivät olleet Madridista, vaan Chefchaouenista, kauniista sinisestä marokkolaisesta kylästä Välimeren yläpuolella.
Ääni tuulessa
Vaihtaessani Buenos Dias -sovelluksen sopivammalle, Sabah Al-hair -tuotteelleni, sain Manchachican omistajan Najibin kutsuvan hymyillen herkullisen kunnianosoituksen syntyperäiselle siniseinäiselle kaupungille.
Liukiessaan helposti espanjan kielestä arabiaksi, hän kertoi minulle:”Olen ollut täällä yli 25 vuotta ja työskennellyt täällä ravintolamme melkein yhtä kauan.” Oluiden tarjoamisen, tapasien asettamisen, naapurimaiden tilaustilojen käsittelyn ja juomisen välillä teetä hän jatkoi: "Olen ollut täällä pidempään kuin olin Marokossa, tämä on nyt kotini."
Erilainen tässä puhelussa on se, että toisin kuin pumputettu supervahvistus, joka möisee Kairon ohuista minareteista, tässä se on vain mies, hänen äänensä ja tuuli.
Päätellen etunimen perusteella, johon suurin osa asiakkaista näyttää menevän, hän ei liioittele, tervetullut ominaisuus naapurustossa.
Itse minaretin portaiden yläpuolella oleva nuori mies on osa tätä sekoitusta, aasialainen muezzin, joka kutsuu asukkaita uskollisiksi Marokosta, Algeriasta ja muualta. Tässä puhelussa on eroa siinä, että toisin kuin Kairon ohuista minareetteista rupistuva supervahvistus, Iranin kautta kuulemat halveksivat nauhoitetut versiot tai yli 60 kilpailevaa ääntä, jotka puhuvat Sanan raamatunlaakson yli, tässä se on vain mies, hänen äänensä ja tuuli.
Miksi irrotettu versio siitä, mikä on luultavasti Euroopan meluisin maa? No, seisoessaan juuri sen alla oli helppo nähdä, että moskeijassa on voimakkaita naapureita, ja kaikkea, mikä saattaa varjostaa heidän kelluvan kellonsa, kirjaimellisesti tai muuten, tarkastellaan äärimmäisen epäilevästi.
Integroi, jos olet hiljainen
Islamofobisen saarnan kannustamana, tätä moskeijaa ja muita ympäri maata vastaan tehdyt valitukset vaihtelevat surrealistisesta asunnosta uskomattomaan.
Kuva: Troy Nahumko
Oletetusta pysäköintiongelmasta, jonka se voi aiheuttaa tällä suurelta osin jalankulkijoiden alueella, mahdollisiin”ryhmiin” julkisilla alueilla maassa, joka melkein asuu kadulla, taustalla oleva viesti on selkeä: integroi, mutta vain jos olet hiljaa siitä.
Se, että itse moskeija on rakennettu, on jonkin verran ihme. Olin nähnyt koko maassa, että kaupunkineuvostot ja pieni mutta äänekäs oppositio hylkäsivät rutiininomaisesti moskeijoiden rakennusluvat, ajaen muslimit maanaan rukoilemaan yksityiskoteissa ja jopa autotalleissa. Tämä hylkääminen ja siitä johtuva salassapito luo täydellisen ympäristön hämmennykselle ja vihalle, vastakkaiselle integraatiotoiville.
Tämä ylisuuri protektionismi vaikuttaa haitalliselta maassa, jossa maalliset äänet, jotka vaativat kirkkaampaa ja tarkemmin määriteltyä erottelua kirkon ja valtion välillä, kasvaavat joka päivä.
Nuoret, joilla ei ole elävää muistia katolisen diktatuurista, joka hallitsi maata yli 40 vuoden ajan, kysyvät, miksi katolisen symbolit ovat kaikkialla läsnä julkisessa tilassa EU-maassa, jonka perustuslain mukaan se on ammattimainen.
Aikana, jolloin uskonnon läsnäoloa julkisessa elämässä kyseenalaistetaan, uskontojen välinen kumoaminen näyttää jakavan vain 2000-luvun Espanjassa uskovien vähenevän määrän.
Tämä toisen luokan hoito, jota muslimit kohtaavat, ei ole ainutlaatuinen Granadassa eikä edes Espanjassa. Sveitsissä äskettäin äänestys minarettien rakentamisen kieltämisestä muistuttaa meitä siitä, että islamofobia on levinnyt ns. Vanhan mantereen yli.
Rotujen profilointi lentokentillä ja tiettyjen islamilaisten maiden kansalaisten ylimääräiset turvatarkastukset vahvistavat vain joidenkin modernin ristiretken hallussa olevan vaarallisen käsityksen. Huoli muslimille, mutta myös ennakkovaroitus muille vähemmistöön uskoville ja ei-uskoville.
Rauhan varjo
Osa ratkaisusta tähän epäilyyn saattaa olla minaretin varjossa, josta on näkymä Espanjan suosituimpaan muistomerkkiin Granadassa.
Täältä löytyy latinalaisamerikkalaisia maahanmuuttajia, jotka ovat siirtyneet islamiin helposti hankaten hartioita nuorten amerikkalaisten kanssa, jotka opiskelevat espanjaa tai flamencon ääniä, jotka ovat pitkään kaikui myös näillä kapeilla mutkittelevilla kaduilla, kun taas Granadan alkuperäiskansojen ostavat leipää itäeurooppalaisilta, jotka työskentelevät Algerian leipomoissa. Ibn Battutahin sekoitus on totta edelleenkin.
Täällä asuvat ihmiset eivät näytä välittävän siitä, myöntääkö paavi Cordoban muslimille oikeuden jakaa pyhä paikka tasa-arvoisesti vai jos Madridin tuomari uskoo olevan yleisen edun vastaista, että rukouskutsu vahvistetaan heidän Albayciniinsa.
Ja jos he tekevät niin, se ei vaikuta vaikuttavan koheesio-ilmapiiriin, josta toisinaan puuttuu muissa naapuruston kääntyneissä museoissa ympäri maailmaa.
Espanjassa on suosittu sanonta “Las cosas de palacio van despacio” (hallituksen pyörät kääntyvät hitaasti), ja siihen mennessä korkeammat ymmärtävät, että Albaycinissa on ainutlaatuinen mahdollisuus oppia menneisyydestä ja ohittaa muiden maiden virheitä., voi olla liian myöhäistä.